Я хочу начать с  вопроса, на первый взгляд, не касающегося моей темы. В электронной газете «1 сентября» я обратила внимание на следующее высказывание, относящееся к курсу «ОРКиСЭ», «почему не вернуть в школу все пять часов литературного чтения? Думаю, что классики литературы дадут более значимые уроки нравственности (Pedsovet.org)».  Получается, что нравственные ценности, созданные до классической литературы, уже не имеют значения? Но это в корне неверно.

Православие на протяжении веков так воспитывало русского человека, так учило его осмыслять свое бытие, что он, даже порвав с верою, не мог отрешиться от привитого народу миросозерцания. Наша литература запечатлела в слове и образе религиозный опыт русского человека: и светлый, и темный, и спасительный, и опасный для души. Религиозность же литературы проявляется не связи с церковной жизнью, а в особом способе воззрения на мир. Анализируя произведения русских классиков, невозможно до конца понять замысел автора, поступки героев, без понимания основ русского национального сознания, духовно-нравственного опыта предыдущих поколений. Н.А.Бердяев писал: «В русской литературе, у русских писателей религиозные темы и религиозные мотивы были сильнее, чем в какой-либо литературе мира… вся наша литература XIX века ранена христианской темой, вся она ищет избавления от зла, страдания, ужаса жизни для человеческой личности, народа, человечества, мира».  Главной темой русской литературы всегда оставалось противоборство двух раздирающих душу и сердце наших стремлений – к сокровищам небесным и сокровищам земным.

Сегодня, когда из важнейших проблем нашего общества является возрождение духовности, когда мы возвращаемся к истокам нашим, у учителя есть богатые возможности для того, чтобы сделать уроки литературы уроками нравственности, добра и красоты

           Вся русская литературная классика, от древности до современности, связана с Книгой книг, опирается на её истины и заветы, нравственные и художественные ценности, соотносит с нею свои идеалы, приводит её речения, притчи, легенды...  Не читая Библию, невозможно понять шедевры мировой живописи, музыки, литературы. И особенно произведений русских писателей: Пушкина и Лермонтова, Бунина и Шмелёва, Гоголя и Лескова, Толстого и Достоевского, поэтов серебряного века …

Знакомство с фрагментами из Библии  начинаю в 5 классе. Важно, чтобы на этих уроках ученики почувствовали художественное совершенство и религиозно-гуманистическое, нравственное содержание величайшего памятника мировой культуры, ощутили своеобразие поэтического языка Библии, смогли определить значение Библии в контексте мировой литературы.

В следующих классах, изучая литературу, неоднократно обращаюсь к Библии, используя христианские примеры в духовно-нравственном воспитании.

Христианство настолько глубоко проникло в сознание людей, что находит свое выражение на уровне языка, в устойчивых единицах, характеризующих мировоззрение русского народа.
На уроках изучения устного народного творчества провожу  сопоставительные анализы высказываний из Библии и русских народных пословиц: "Итак, во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними, ибо в этом закон и пророки" (Мф.7:12). «Умный рассудит, а глупый осудит»; "Не судите, да не судимы будет, ибо каким судом судите, таким, будете судимы; и какою, мерою мерите, такою и вам будут мерить. И что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазе не чувствуешь? Или как скажешь брату твоему: «дай, я выну сучок из глаза твоего», а вот, в твоем глазе бревно? Лицемер! вынь прежде бревно из твоего глаза и тогда увидишь, как вынуть сучок из глаза брата твоего" (Мф.7:1-5).    Объясните значение русской народной пословицы «На зеркало неча пенять, коли рожа крива». «Зеркало» - это Евангелие. «Кривая рожа» - это человек грешный, исказивший образ Божий. Приведите примеры. Пословица: «Как аукнется, так и откликнется». 

Использую библейские сюжеты при изучении  литературных сказок А.С. Пушкина.

Читая сказки А.С.Пушкина, ребенок начинает постигать христианские заповеди, учится понимать жизнь во всем её многообразии. Вспомним пушкинскую «Сказку о рыбаке и рыбке».

- Какое выражение в ней стало крылатым?

- За что была наказана старуха, оставшаяся с разбитым корытом? Жадность старухи от её горделивого характера. Гордыня – это первородный грех, он порождает все остальные).

-Так о каких добродетелях говорит Пушкин в «Сказке о рыбаке и рыбке»? Хотелось бы, чтобы вы их записали.

- А что вы знаете о других человеческих грехах?

Предлагаю учащимся в других сказках Пушкина раскрыть их глубокий нравственный смысл.

     Любимая детьми сказка «Сказка о мёртвой царевне и семи богатырях» может быть рассмотрена в следующем ключе. Царевна, «нраву кроткого такого», заимела смертельного врага – злую мачеху. И причина есть – зависть. В Библии сказано, что «завистью дьявола вошла в мир смерть». Часто приходится слышать такие выражения: «умерла от зависти», «лопнул от зависти». От такой болезни нет лекарства, душевные болезни таблетками не вылечить. В «Сказке о мертвой царевне» раскрывает эту истину жизни - смерть от греха злой зависти и воскресение силой настоящей любви («Тут ее тоска взяла, и царица умерла»). А истинная любовь спасительна, именно такую любовь воспевал Пушкин в своем творчестве.

На примерах положительных героев дети учатся доброте, терпимости, любви. Никому не хочется быть похожими на «злую мачеху».

На уроке литературы в 7 классе в ходе работы над повестью А.С.Пушкина «Станционный смотритель» при выявлении евангельских мотивов предлагаю сопоставить событийную канву этого произведения с сюжетом притчи о блудном сыне. Дополнительно предлагаю учащимся следующие виды работ:

- пообразный анализ,

- лексическую работу (выявление связанных со священным писанием слов и фразеологизмов).

Урок по басне И.А.Крылова «Стрекоза и Муравей» провожу в сопоставлении с притчей Соломоновой, представленной в Писании Ветхого Завета «Пойди к муравью, ленивец, посмотри на действия его, и будь мудрым».  И.А.Крылов, конечно, хорошо знал Библию и написал басню под влиянием одной из притч Соломоновых. Вот откуда появились у великого  русского баснописца образы мудрого труженика Муравья и беспечной ленивой Стрекозы. Предлагаю сравнить текст басни и притчи и определить, что собой представляет мораль в басне, при помощи каких художественных средств преобразовал библейскую притчу в басню И.А.Крылов. А подбор эпиграфа к басне пословицы не только приближает детей к храму слова русского, но и помогает глубже осознать идею произведения.  («Делу - время, а потехе – час», « Кто рано встает, тому Бог подает» и т.д.)

Благодаря таким урокам, ступень за ступенью формируется основа  для более глубокого понимания литературы в старших классах. В 10-11 классах учащиеся  осознанно подходят к разговору о христианских образах и сюжетах, их отражении в произведениях Л.Н.Толстого, Ф.М. Достоевского, М.А.Булгакова… 

Детальный анализ произведений сквозь призму христианских заповедей духовно обогащает учащихся, помогает познакомить их с национальными традициями, складом мышления, самобытной неповторимостью, нравственным состоянием и духовностью своего народа. Так ненавязчиво ребята должны постигают уроки нравственности, преподносимые им Великим словом Библии.

Без знания Библии нельзя понять, что такое художественная литература, ее глубинный смысл. Библия – Вечная книга – является драгоценным сокровищем, способным возродить внутренний строй души человека. Но, привлекая к ней детей, следует соблюдать осторожность. Главное в таких случаях – не расплескать смысл, проявлять терпимость к различным мнениям, памятуя о том, что терпимость – результат высокого развития личности и культуры.

Список использованной литературы

1. Бердяев Н. «О характере русской религиозной мысли XIX века»
2. Библия. Новый Завет, «Евангелие от Матфея»
3. Библия. Ветхий Завет «Притчи Соломона»
4. Электронная газета «1 сентября» № 5  2012 г.